The 10 Days of Dhul Hijjah

Most scholars agree that the ten nights mentioned in Surah al-Fajr [89:1-2] refer to the first ten nights of Dhul-Hijjah. The Prophet Muhammad (sallallaahu alaihi wa sallam) emphasized their importance, stating, "No good deeds done on other days are superior to those done on these days [meaning the ten days of Dhul-Hijjah]."
 
The highly recommended deeds during these ten days include voluntary fasting, sincere repentance, recitation of the Quran, and observance of the night prayer. 
 
Hafsah reported, “There are five things that the Messenger (saws) never abandoned: fasting the day of Ashura in the month of Muharram, fasting the [first] 10 [days of Dhul-Hijjah], fasting 3 days of every month and praying two rak’aah before the dawn prayer.” [Related by Ahmad and an-Nasa’i]
 
The Prophet (SAWS) commanded us to recite a lot of Tasbeeh (“Subhan-Allah”), Tahmeed (“Al-hamdu Lillaah”) and Takbeer (“Allaahu akbar”) during this time. ‘Abdullaah ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him and his father) reported that the Prophet (SAWS) said: “There are no days greater in the sight of Allah and in which righteous deeds are more beloved to Him than these ten days, so during this time recite a great deal of Tahleel (“La ilaaha ill-Allah”), Takbeer and Tahmeed.” (Reported by Ahmad, 7/224; Ahmad Shaakir stated that it is saheeh).
 

Origin of Seremban

Initially, Seremban was better known as Sungai Ujong because it is the largest and oldest district compared to other districts in Negeri Sembilan.  Based on sources from Malay History, Sungai Ujong is said to have existed since the end of the 14th century AD. This is proven by Sejarah Malay which mentions that when the King of Singapore was defeated by Majapahit, he fled to Muar and then to Sungai Ujong and left a minister to rule there.  With this statement, Sungai Ujong existed before the state of Melaka was opened again. In addition, Sungai Ujong is known by other names such as Sang Hyang Ujong' in Javanese Kertagama.  In Malay History it is referred to as 'Sening Ujong' and the elders refer to it as 'Semujong'.  Although there are various names referred to as Sungai Ujong, but the original form of the name is Sang Hyang Ujong, where this name appeared in Javanese poems at the end of the 14th century AD.

Meanwhile, for the Chinese, they call it 'fuyong'.  The story about the origin of the name Sungai Ujong has various stories.  Among them, the story that is said to be quite reasonable states that the word 'Ujong River' comes from the 'end of the river' which is the source or upstream of several rivers such as Sungai Beranang, Sungai Pajam, Sungai Batang Benar and Sungai Linggi.  All the ends of this river are said to originate from one area that can be considered as the original area of   Sungai Ujong.

From the origin of Sungai Ujong, Seremban is a new name to replace the name of Sungai Ujong.  The word Seremban was never mentioned in its early days or before 1874. Although the origin of the name Seremban cannot be ascertained, there are two stories about the word Seremban.  'Seremban' was born when the Chinese came to Sungai Ujong.  These people work as tin miners.  The Malays were hired by the Chinese to build and repair water dams from the river, but these 'beremban' always collapsed due to heavy rains leading to major floods.  Over time this place was named Seremban which comes from the word 'beremban'. Gullick stated that the origin of the Chinese word for the word 'beremban' was called 'selemban' and later became Seremban.

The second story tells that the origin of the name Seremban is from a type of traditional game 'sarimban'.  This game is very popular among Chinese people to play in their free time near the Seremban train station.  Due to its fame, this place has been named 'Seremban'. Therefore, although there are various stories about how the word Seremban came about, historians have not yet been able to decide which story is more true and reasonable about it.

apa tujuan kita hidup

https://vt.tiktok.com/ZSLR251JY/?t=2

Pray and Guidance

Life is full of assumptions. Good or bad something or someone, only God knows. Sometimes people we think are good in our eyes are otherwise to Allah SWT.

Life is a quest. We often seek God's way. And we also seek what makes God pleased with us. Even though we are already Muslims, we always need guidance. So we will always repeat our everyday prayer  "Show us the straight path". Allah mentions, in Surah Al Mulk, that " are those who walk with their heads down are more guided than those who walk on the straight path." There are people who cannot see the straight path with their heads down.

According to Umm Salamah, the prophet never left the house but raised his eyes to the sky while saying, "O God, I seek refuge in You from being lost or being led astray, from me slipping or being tripped over, from doing injustice to others or from being oppressed, from being ignorant or being fooled. It is important that we invoke God's guidance in various aspects of life, both to make decisions and to do things. This is because life is full of crossroads and full of human drama.

Indeed, the true guidance is ALLAH SWT. ' Indeed, it is God who gives guidance, and no one can lead him astray when Allah guided them. We are in dire need of prayer and guidance from God. Whenever you wake up in the middle of the night, ask and pray to Him for guidance, it does not mean that when we have accepted Islam, we have received the guidance. In life and living a godly life, we constantly need guidance from Him. We all sin, but we cannot run away from guidance no matter how bad our sins are. We will always return to God and repent of the sins we have committed. Allah is Forgiving and Merciful.

Ashabul Ukhdud (The People of Ditch)

 

Zunuwas, Hassan and Amr were all sons of  Tuba As’Ad that reigned the state of Himyarite. This side of history explains how the existence of Christianity in the Arab world. When Zunwas held the empire, the clergy inform them that they need to prepare for a successor to inherit the noble teaching of Christianity. They appointed a boy to study with their grand clergy. Then this boy has not shown any interest to get knowledge besides meeting another man in silence to study Islam. Eventually, he was killed in front of a large crowd when the crowd witnessed how he was conveying the truth of his belief. The king gets furious and orders all the people to be burned in a large firing pit. This story is known as Ashabul Ukhdud (People of the Ditch) where the witness to the killing of the boy made the people instantly become believers. This story also related how Najasi or a place called Najran had a king name Aryan and Abrahah said in Surah Al -Fill where the king with his soldier and elephants try to overrun Makkah.

Pelampau dan Fitnah

Dalam sejarah, fitnah telah banyak membuktikan kehancuran dalam segala aspek kehidupan manusia. Ini juga berlaku dalam sejarah awal Islam, terutamnya bila kewafatan Baginda Nabi S.A.W. Fitnah sesama kaum Islam memuncak semasa pemerintahan Saidina Uthman R.A. 

Pihak luar Islam yang tidak berpuas hati dengan pemerintahan Uthman telah bergabung antara Kufah, Basrah dan Mesir utk jatuhkan beliau. Fitnah dan konspirasi utk jatuhkan pemimpim Uthman berlaku di kalangan penyokong yang ekstrem, mengada-adakam sentimen, sedangkan sesama pemimpim dan pembesar lain tidak pun berlaku apa-apa pertelagahan. Zubair , Ali dan Talhah tidak pnah meminta utk menjadikan kalifah gantikan Uthman. Ini cuma sentimen yang diapikan-apikan untuk menjatuhkan Uthman. Bukan itu saja, pihak pelampuan ini juga membakar fitnah. Salah sorang adalah Abdullah bin Sabak, yang telah buat pelbagai fitnah dengan mengatakan Uthaman amalkan nepotisma, besarkan kandang zakat dan membakar quran.

Pada satu ketika, pihak pelampau ini bercadang utk konfrontasi Uthaman di Madinah. Ia adalah bagi menuntut pelantikan gabenor baru iaitu Muhammad Abu Bakar bagi gantikan Abdullah Abi Sarah. Pihak pemberontak ini sengaja memilih waktu haji, kerana ketika ramai itu pembesar sedang beribadah di Mekah, agar mudah untuk mengugut Uthaman yang berada di Madinah. Uthman dengan tenang dan bijak berjaya mematahkan segala hujah fitnah yang dilemparkan kepada beliau. , hingga pihak pelampau ini tidak ada modal lain untuk menjatuhkan beliau.

Namun di dalam pjalan balik, puak pemberontak ini terjumpa dengan seorg pengutus yg dirancang oleh musuh Islam membawa surat Uthman yang menyuruh gabenor membunuh mereka ini apabila sampi ke negeri masing-masing. Dengan perasaan yang berang, pemberontak ini kembali ke Madinah dan mengepung Uthman di kediaman belaiu. Mereka kepung rumah Uthman selama 40 hari dan sekat makanan dan air. Di situ juga ade surat fitnah dan palsu drpd Ali yg suruh mereka kekal di Madinah.

Mungkin kita dapat kaitkan situasi di atas dengan apa yang berlaku di dalam negara kita. Kdg golongaan pelampau ini bergabung utk jatuhkan sesorg pemimpin namun masing-masing membawa matlamat dan agenda tersirat yang tersendiri. Saidina Ali R.A pnah berkata, walau barat itu kafir, namun mereka tidak sedahsyat org Islam bila ingin menjatuhkam sesama sendiri.

Fitnah Akhir Zaman

Tiga fitnah paling besar di akhir zaman  adalah  fitnah  atiesma ,

fitnah materialistisma dan fitnah zionisme. Inilah yang akan

timbul sebelum betul-betul dajjal akan timbulkan bentuknya.

Musuh kita akan sentiasa menyerang kita dari pelbagai arah dan sudut , tanpa mengira kita bersedia atau tidak. kita mungkin sedang membuat persiapan diri, dan mereka lebih awal menyediakan diri untuk menjatuhkan kita. Musuh kita kini yang terbesar bukan, senjata atau pedang , penguasa atau pencuri, tetapi musuh yang tidak dapat dilihat atau berbentuk abstrak tetapi musuh yang melahirkan pemikiran pemikiran yang negatif dan salah atau lebih dikenali sebagai MCS ( mind control slave).  Kita akan menjadi hamba atau kuli kepada sesuatu yang mengawal seluruh minda kita , atau kita ibarat wayang kulit yang dikawal oleh tok dalang ( master of puppet).

Rasulullah pernah menceritakan tentang 4 sifat dan komponen penting dalam diri manusia. Pertama adalah aqliyah (akal yang berfikir) , kedua rabbaniah       (emosi), yang ketiga dikenali syahwaniah (keperluan , perkongsian) dan wahmiah (angan-angan serta impian). 4 komponen menjadi asas utama pada manusia dalam menjalani hidupnya.

Manusia perlu membentuk sebaik-baiknya sifat ini  untuk membentuk  akhlak yang sempurna dan mulia (akhlak karim). Untuk akhlak yang sedemikian ia harus berjalan diatas landasan yang bernama keadilan. maksud adil ini adalah ia perlu ditimbang dan di neraca sebaik baiknya, jangan ia terlampau dan jangan pula ia terbelakang. Ini boleh juga ditakrifkan sebagai ifrad (lebih-lebihan) dan tafrik (terbelakang) . Maka itu mengendalikan 4 sifat yang dinyatakan di atas ia harus tidak menjadi terlalu ifrad dan penting juga agar ia tidak menjadi terlalu tafriq.  Maka ia haruslah sewajarnya terletak di tengah-tengah, iaitu umat pertengahan dan sederhana ( ummatan wasata).

Harus lah kita gunakan akal pada timbang paling adil atau pertengahan, tidak menjadi terlalu ekstrim dan terlalu mundur. Tuhan menurunkan wahyu dan melantik rasul  sebagai panduan dan bagi memastikan manusia tidak menjadi berlebihan (adil), contoh merasakan pendapat dirinya lebih hebat daripada segala apa yang yang diturunkan oleh wahyu. ia menjadikan pemikiran dia adalah segala-galanya dalam ruang lingkup kehidupannya. Inilah harus kita berhati dalam kehidupan kita, turunnya agama adalah untuk memastikan kita selaku manusia sentiasa berada titik tengah yang adil dan benar. Sebaliknya jika kita bersifat tafriq( kebelakang) ia akan menjadikan manusia terlalu jumud dan dan tidak mahu ada apa-apa perubahan dalam kehidupannya. Dalam kata lain ia bermaksud dalam menggunakan akal kita boleh memberi pendapat namun tidak sama sekali  melampau wahyu  Illahi dan suruhan Nabi.

Seterusnya sama juga tentang emosi (rabbaniah),   maksudnya kita perlu sentiasa berada pada neraca yang adil (tidak berlebihan dan tidak terlalu berkurangan). Emosi yang berlebihan pasti bawa padah yang tidak baik pada manusia, begitu juga emosi yang tidak ada langsung, jadilah kita terlalu tidak berperasaan . Kita mungkin beremosi melampau sedang sesuatu itu hanya tentang perkara yang kecil,  dan kita langsung tidak berperasaan untuk menegakkan kebenaran walau ramai yang melakukan penipuan. Inilah adalah penting terutamanya dalam mempertahankan kebenaran agama. Jika kita beremosi  tafriq  , apa musuh agama laku untuk memburukkan agama, tidak menjadi hal yang penting bagi kita.

Dari sudut syahwaniah (kehendak dan keperluan)  , amatlah penting juga sentiasa tahu akan apakah ketetapan syariat . Ketetapan jalan tengah dan keadilan oleh agama  ini adalah menjadi panduan manusia  agar  kita tidak berlebihan atau terlalu berkurangan dalam suatu perkara. Kita ambil contoh dan hubungan seks, Tuhan telah menetapkan asas dan syarat yang betul , tidak sama sekali Tuhan melarang keperluan asas manusia ini.

Setiap manusia juga mempunyai harapan , cita-cita dalam kehidupan. Tidak salah untuk mengejar cita-cita dunia contoh untuk menjadi seseorang doktor atau pensyarah. Cita- cita  adalah suatu impian yang membahagiakan setiap manusia. Tiada pernah manusia bercita-cita sesuatu membawa derita kepada diri mereka. Manusia sering mengejar keinginan dunia namun akhirnya mereka masih belum menemui sesuatu yang membawa mereka kepada kebahagian.  Sebagai Pencipta, sudah pasti Tuhan maha mengetahui akan apakah yang benar-benar akan membahagiakan manusia. Neraca keadilan yang benar dalam manusia meletakkan cita-cita dalam kehidupan telah dinyatakan dalam syariat untuk memastikan kita sentiasa berpijk pada bumi yang nyata.

Sekarang kita telah faham bahawa inilah sifat penting  yang ada dalam diri manusia. Dan ini perkara -perkara yang perlu dijaga agar sentiasa berada di dalam landasan kebenaran dan keadilan (tidak melampau tidak berkurangan).  Berlebih atau kurang akan hancurlah kehidupan manusia iaitu keselamatan dunia dan akhirat. Amat penting kita pastikan agar musuh kita  tidak mengganggu atau cuba mencelarukan 4 komponen penting ini  dalam diri kita ini. Agamalah yang telah meletakkan komponen pada neraca yang adil dan benar selaku manusia. Musuh kita sentiasa ingin membawa kita pada dua eksterm yang menghancurkan kita iaitu ifrad dan tafrik.  Jika kini berada pada kedudukan ifrad dan tafrid bermakna kita telah berada dalam ancaman fitnah musuh kita (dajjal).  Maka wujudlah elemen seperti ateisme ( tuan tidak wujud) materialism (hidup ini segala-galanya) dan zionisme (hidup berkiblatkan dajal) . Bukankah ini  yang telah dijanjikan oleh syaitan :

“Ia (Iblis) berkata, “Tuhanku, oleh karena Engkau telah memutuskan bahwa aku sesat, aku pasti akan jadikan (kejahatan) terasa indah bagi mereka di bumi, dan aku akan menyesatkan mereka semuanya, kecuali hamba-hamba-Mu yang terpilih di antara mereka. Dia (Allah) berfirman, “Ini adalah jalan yang lurus (menuju) kepada-Ku”. Sesungguhnya kamu (Iblis) tidak kuasa atas hamba-hambaKu, kecuali mereka yang mengikutimu, yaitu orang yang sesat.” (QS Al Hijr: 39-42). 

Tetaplah pada landasan yang telah ditentukan oleh agama. Supaya apabila wujud fitnah yang sentiasa  cuba mengeret pemikiran  ifrad dan takrik , kita sentiasa berada pada jalan yang betul. Ingatlah sentiasa tentang harapan dan doa kita di dalam Surah Al- Fatihah  :

'Tunjukilah kami jalan yang lurus'. ( Al- Fatihah : 6)